Avodah Zarah 22

Chapter 22

א המנשר פרסותיה מן הארכובה ולמטה תרגמא רב פפא בעגלה המושכת בקרון:
1 Trimming the tendons of its hoofs from the ankle downward! Papa explained that this refers to a calf [employed for] drawing the royal coach.
ב יום תגלחת זקנו: איבעיא להו היכי קתני יום תגלחת זקנו והנחת בלוריתו או דלמא יום תגלחת זקנו והעברת בלוריתו ת"ש דתני' תרוייהו יום תגלחת זקנו והנחת בלוריתו יום תגלחת זקנו והעברת בלוריתו
2 The day of shaving the beard, etc. The question was asked: How was this taught? The day of shaving of one’s beard when the lock of hair is left, or the shaving of the beard when the lock of hair was removed? Come and hear: Both are taught: The day of shaving one’s beard when one’s lock of hair is left; The day of shaving one’s hair and of removing one’s lock of hair.
ג אמר רב יהודה אמר שמואל עוד אחרת יש [להם] ברומי אחת לשבעים שנה מביאין אדם שלם ומרכיבין אותו על אדם חיגר ומלבישין אותו בגדי אדם הראשון ומניחין לו בראשו קרקיפלו של רבי ישמעאל
3 Rav Judah in the name of Shmuel: They have yet another festival in Rome [which occurs] once every seventy years. They bring a healthy man and ride him on a lame man. They dress him with the clothes of the first Adam, they place on his head the scalp of R. Ishmael, and on his neck they hang pieces of fine gold weighing four zuzim. They pave the markets with onyx stones, and they proclaim:
ד ותלו ליה [בצואריה] מתקל [ר'] זוזא דפיזא ומחפין את השווקים באינך ומכריזין לפניו סך קירי פלסתר אחוה דמרנא זייפנא דחמי חמי ודלא חמי לא חמי מאי אהני לרמאה ברמאותיה ולזייפנא בזייפנותיה ומסיימין בה הכי ווי לדין כד יקום דין
4 “The reckoning of the ruler is wrong. The brother of our lord, the impostor! Let him who will see it see it; he who will not see it now will never see it. How does treason benefit the traitor or deceit the deceiver!” And they conclude: “Woe unto the one when the other will arise.”
ה אמר רב אשי הכשילן פיהם לרשעים אי אמרו זייפנא אחוה דמרנא כדקאמרי השתא דאמרי דמרנא זייפנא מרנא גופיה זייפנא הוא
5 Ashi said: Their own mouths caused them to stumble. Had they said “Our lord’s brother the impostor,” it would have been as they said, but when they say, “The brother of our lord, the impostor,” it may be taken to mean that it is their lord himself who is the impostor.
ו ותנא דידן מ"ט לא קחשיב לה להאי דאיתא בכל שתא ושתא קחשיב דליתא בכל שתא ושתא לא קחשיב
6 And our Tanna, why does he not include this [festival in the Mishnah?] Those that are every year, he includes, those that are not every year, he does not include.
ז הני דרומאי ודפרסאי מאי מוטרדי וטוריסקי מוהרנקי ומוהרין הני דפרסאי ודרומאי דבבלאי מאי מוהרנקי ואקניתי' בחנוני ועשר באדר
7 Which are the Persian ones? — Mutardi, Turyaskai, Muharnekai, Muharin. These then are those of the Romans and Persians, which are the Babylonian ones? — Muharnekai, Aknayata, Bahnani and the tenth of Adar.
ח אמר רב חנן בר רב חסדא אמר רב ואמרי לה א"ר חנן בר רבא אמר רב חמשה בתי עבודת כוכבים קבועין הן אלו הן בית בל בבבל בית נבו בכורסי תרעתא שבמפג צריפא שבאשקלון נשרא שבערביא כי אתא רב דימי הוסיפו עליהן יריד שבעין בכי נדבכה שבעכו איכא דאמרי נתברא שבעכו רב דימי מנהרדעא מתני איפכא יריד שבעכו נדבכה שבעין בכי
8 Hanan b. Hisda said in the name of Rav (and some say R. Hanan b. Rava said in the name of Rav): There are five fixed temples of idol-worship and they are: Bet Bel in Bavel, Bet Nevo in Kursi, Tar’ata which is in Mapug, Zerifa which is in Ashkelon, and Nishtra which is in Arabia. When R. Dimi came he said: They added the fair [with the idol] in En-Beki and the Nidbakah of Akko [some call it Nitbara of Akko]. Dimi of Nehardea taught these in the reversed order: The market place of Akko, the Nidbakah of En-Beki.
ט א"ל רב חנן בר רב חסדא לרב חסדא מאי קבועין הן א"ל הכי אמר אבוה דאימך קבועין הן לעולם תדירא כולה שתא פלחי להו
9 Hanan son of R. Hisda said to R. Hisda: What does it mean that they are fixed? He answered him: This is how your mother’s father explained it: They are fixed permanently; regularly, all the year round they worship there.
י אמר שמואל בגולה אינו אסור אלא יום אידם בלבד ויום אידם נמי מי אסיר והא רב יהודה שרא ליה לרב ברונא לזבוני חמרא ולרב גידל לזבוני חיטין בחגתא דטייעי שאני חגתא דטייעי דלא קביעא:
10 Shmuel said: In the Diaspora it is only forbidden [to transact business with idolaters] on the actual festival days alone. And is it forbidden even on the actual days of the festivals. Did not Rav Judah declare it permissible to R. Bruna to buy wine and to R. Giddal to buy wheat on the Festival of the Merchants? The Festival of the Merchants is different, as it is not a fixed one.
יא <big><strong>מתני׳</strong></big> עיר שיש בה עבודת כוכבים חוצה לה מותר היה חוצה לה עבודת כוכבים תוכה לה מותר מהו לילך לשם בזמן שהדרך מיוחדת לאותו מקום אסור ואם היה יכול להלך בה למקום אחר מותר:
11 When an idolatrous [festival] takes place within a city it is permitted [to conduct business with non-Jews] outside it. If the idolatrous [festival] takes place outside it, [business] is permitted within it. Is it permitted to go there? If the road leads solely to that place, it is forbidden; But if one can go by it to any other place, it is permitted.
יב <big><strong>גמ׳</strong></big> ה"ד חוצה לה אמר רשב"ל משום ר' חנינא כגון עטלוזא של עזה וא"ד בעא מיניה רשב"ל מר"ח עטלוזא של עזה מהו א"ל לא הלכת לצור מימיך וראית ישראל ועובד כוכבים
12 GEMARA. What is a case of “outside it” [where it is permitted to engage in business with pagans]? Shimon b. Lakish said: Such as the fair in Gaza. Some relate this as follows: R. Shimon b. Lakish asked R. Hanina, How about the fair in Gaza? He replied: Have you never gone to Tyre and seen a Jew and a pagan
Previous ChapterNext Chapter